GREIMAS SEMIOTICA DE LAS PASIONES PDF

Para alcan- yendo los verbos de pensamiento, son cau- zar su objetivo, se apoya en las conclusiones que pue- sadas por acciones de otros, las cuales son de extraer a partir de sus relaciones con Jan Hanna, un productoras de actos de sentido. La Colmena 80 octubre-diciembre de estrellado, uno por uno. Eso es lo que sucede cuando Jan Hanna cia, resultan del uso de sus sentidos. Las de subasta: imposible.

Author:Yora Dokora
Country:South Sudan
Language:English (Spanish)
Genre:Politics
Published (Last):14 November 2004
Pages:443
PDF File Size:6.32 Mb
ePub File Size:14.4 Mb
ISBN:649-5-67158-742-3
Downloads:95997
Price:Free* [*Free Regsitration Required]
Uploader:Mekazahn



La teora semiolgica de Greimas por Osvaldo Dallera Qu estudia la semitica? Con el fin de contextualizar mejor el pensamiento de J. Greimas, recordemos que ya Peirce haba dicho que la semitica es slo otro nombre que se le da a la lgica. Pero, a qu lgica?

Podramos responder: semitica es slo otro nombre que se le da a la lgica del sentido. La semitica es la disciplina que intenta explicar como se produce y como se capta el sentido. Todos sabemos que se produce y se recepciona sentido a partir del contacto con mltiples materias significantes. Decimos que es materia porque la produccin y recepcin del sentido necesita de un soporte material que pueda ser percibido por los sentidos.

Decimos que es significante porque esa materia, para significar debe tener una forma y un contenido que represente algo para alguien. Desde una prenda de vestir hasta un film, desde un plato de comida hasta una novela, en la medida que significan algo, son materias significantes. Pero qu tienen de "lgico" una prenda de vestir, un plato de comida, un film, o una novela? As como llamamos lgico al encadenamiento de premisas que en un razonamiento derivan en una conclusin, tambin es lgico el encadenamiento o la combinacin de las partes que componen un determinado producto que adquiere significacin para nosotros.

A ese encadenamiento, a esa combinacin que significa algo, le llamamos lgica del sentido. Greimas y los discursos La corriente semitica desarrollada por Greimas y la denominada Escuela de Pars que l integraba, se ocup, fundamentalmente, de un determinado tipo de materia significante: los discursos narrativos. Un discurso es una forma textual en la que se ponen en relacin distintos componentes que se articulan con una determinada coherencia.

En esa articulacin todos y cada uno de los componentes del discurso van desplegando valores que, en virtud de operaciones especficas, estn en continua transformacin. De esta forma se llama semitica narrativa a la semitica que investiga la lgica del sentido de ese tipo particular de discursos que adquieren la forma del relato.

A esta semitica lo que le interesa es dar cuenta de la narratividad. Cmo es eso de "contar" algo a otro? Todos sabemos, por nuestra propia experiencia que, en general, una de las formas primitivas de establecer un contacto comunicacional con otra persona es contndole algo.

Por tanto, desde esta perspectiva, la narratividad se constituye en el principio organizador de cualquier discurso. Por eso, la semitica narrativa busca poder explicar las leyes y recursos que permiten que el contar algo mediante un cuento, un mito, una novela o un film se constituya en una de las formas ms importantes de construir sentido. Los antecedentes tericos fundamentales de la semitica greimasiana provienen del estructuralismo, y ms especficamente de los aportes de Vladimir Propp, formalista y folklorista ruso - Hjelmslev, y del estructuralismo antropolgico del belga Claude Lvi-Strauss Si la lingstica le provey a j.

Greimas los procedimientos formales necesarios para realizar la descripcin de las estructuras narrativas, los anlisis de Propp le permitieron aprovechar el descubrimiento de las regularidades en las que se sostienen la mayora de los relatos y, consecuentemente, confirmar la existencia de formas universales en la organizacin narrativa. A continuacin transcribimos un texto de Greimasen el cual seala la necesidad de darle otro enfoque metodolgico a la semitica de la narracin.

El mtodo y la teora semitica "Si hay un campo en que la investigacin semitica parece haber logrado establecer sus cuarteles, ese campo es, sin duda, el de la organizacin sintagmtica de la signifcacin. No se trata, por supuesto de un saber indubitable ni de adquisiciones definitivas, sino de una manera de enfocar el texto, de procedimientos de segmentacin, del reconocimiento de unas cuantas regularidades y, sobre todo, de modelos de previsibilidad de la organizacin narrativa, aplicables en principio a toda clase de textos e incluso, como resultado de extrapolaciones presuntamente justificadas, a encadenamientos ms o menos estereotipados de conductas humanas.

Una vuelta al trabajo de Propp, y sobre todo su insercin en el terreno de investigacin abierto por los anlisis mitolgicos de Dumezil y Lvi-Straus, hicieron posibles estos estudios. La aparente simplicidad de las estructuras narrativas que Propp reconoci en los cuentos populares, as como la feliz eleccin de su terreno de maniobras, explican tan triunfal retorno: el cuento maravilloso de la infancia presta de buena gana su evidencia a la limpidez de la demostracin.

As pues, hemos trabajado, no sin algunas recomposiciones ygeneralizaciones, y seguimos trabajando sobre la base de la adquisicin proppiana. A decir verdad, la rapidez de su desarrollo y la amplitud de sus ambiciones tenan que inspirarcierta inquietud- "quien mucho abarca, poco aprieta", dice una antigua sabidura.

As pues, la impresin de que dichos estudios parecen hoy mostrar el camino, se debe a que en este terreno sabemos ciertamente demasiadas cosas, pero las conocemos mal. Esta crisis de crecimiento -porque de eso se trata- se manifiesta en varios sntomas que a veces cobran forma de atolladeros a.

Algunas investigaciones literarias apuntan con frecuencia a conciliar la indagacin semitica con las exigencias de la poca, escogiendo textos no representativos pero modernos y altamente elaborados. Si su anlisis pone a menudo al descubierto el valor heurstico de la semitica, a la que enriquece con nuevos conceptos cuya importancia intuitiva no debe ser desestimada , de todas formas supone un vicio redhibitorio: el de no dejarla menor esperanza en una eventual validacin.

Algunas veces estos trabajos son comparables, por su originalidad, a los mejores ensayos de crtica literaria y se insertan en ellos como puntos de vista sobre el texto: pierden as su especificidad semitica.

Por ltimo, una tercera actitud conjuga los efectos contradictorios de la fascinacin que la riqueza del texto examinado provoca, y la impotencia, confesada o no, para dar cuenta de l. Las justifcaciones tericas de esta dimisin pueden asumir diversas formas. Se dir tambin que todo texto es susceptible de una infinidad de lecturas, lo cual suele ser una buena excusa para ahorrarse lectura alguna, siempre fastidiosa.

Qu es el sentido? Como hemos dicho, a la semitica narrativa le interesa poder describir y explicar cmo se produce y recepciona sentido, a partir de un tipo especfico de discursos que toman la forma del relato. Lo que sucede, afirma Greimas. Es como si dijramos que vivimos naturalmente inmersos en un universo de sentido. Y esto presenta un problema. El sentido est antes que nosotros nos ocupemos de l y, en consecuencia se constituye en el fundamento de cualquier actividad humana: tanto a lo que hacemos como a lo que padecemos le buscamos un sentido, a veces dndole una intencin, otras veces imprimindole una finalidad.

Pero en nuestra vida cotidiana no reflexionamos permanentemente acerca de cmo est constituido el sentido, qu es lo que tienen las cosas y los fenmenos, qu hace que nosotros los podamos entender.

En rigor, entonces, el sentido es anterior a la produccin semitica. Por lo tanto, la semitica lo que hace es tomar ese sentido ya dado, estudiar su lgica y producir un nuevo discurso sobre el sentido. En pocas palabras - explica Greimas - la semitica no produce sentido sino que reformula el sentido ya dado procurando dotarlo de significacin. Es como si la semitica tratara de hacer comprensible, inteligible, la estructura misma del sentido de cualquier objeto cultural.

De que est compuesto el sentido? La Semntica fundamental de las estructuras semionarrativas Antes de explicar el pensamiento de Greimas al respecto, recordemos que un objeto semitico es cualquier cosa, cualquier produccin cultural en su condicin significante. En el nivel profundo del anlisis se procura proveer al analista de las unidades mnimas que hacen posible el sentido semntica fundamental y la forma como se articulan esas unidades para producir sentido sintaxis fundamental. Es en este nivel donde se definen las condiciones de existencia de los objetos semiticos.

Entremos ahora a exponer la respuesta de Greimas a la pregunta que da el ttulo a este apartado y expliquemos en qu consiste la semntica fundamental. La semntica fundamental se ocupa del anlisis del plano del contenidoy se caracteriza por su alto nivel de abstraccin.

Partamos de un ejemplo. Supongamos que estamos leyendo un cuento o viendo una pelcula en la que indistinta o alternativamente se alude a uno de los protagonistas como "hombre".

Cmo es posible que el lector o el espectador se den cuenta que cada uno de esos trminos aluden al mismo objeto semitico? Vayamos por partes. La significacin existe, adquiere presencia, de dos maneras: de manera inmanente y de manera manifiesta. Nosotros tomamos contacto con el modo manifiesto de la signficacn, es decir con los trminos que forman parte del discurso en nuestro ejemplo, los trminos "hombre".

Los trminos que se manifiestan en los discursos J. Greimas los denomina fonemaso lexemas. Pero lo que liga a esos trminos dentro de esa produccin cultural, dentro de ese discurso, no se percibe, es abstracto.

Ese es el nivel inmanente de la significacin. En el nivel inmanente, el contenido de cada uno de esos trminos se llama semema: Podramos decir que el semema es el sentido de los lexemas, en tanto que se presenta como una organizacin sintctica de las propiedades que componen o dan sentido a ese trmino.

El semema - dice Greimas - es algo as como la "acepcin" o "sentido particular" de una palabra. Lo que articula a las propiedades en comn de los sememas son categoras smicas que permiten vincular los trminos del discurso y, en nuestro ejemplo, darnos cuenta de que dentro de esa produccin son tomados como equivalentes.

Y qu categora smica es la que vincula a los lexemas "hombre", "fiera" o "len"? Por ejemplo, podra ser la rudeza. Pero, cada uno de esos trminos tiene otras propiedades que no son comunes a los otros. Las propiedades de los trminos. Greimas las llama semas. Los semas, entonces, son las unidades elementales de la significacin, son propiedades o elementos de los trminos y stos pueden definirse como una coleccin de semas.

El sema es de naturaleza relacional. Esto quiere decir que cada sema aislado no significa nada, pero en relacin con otro sema perteneciente a la misma red relacional produce un determinado resultado que adquiere un determinado contenido en el acto de la articulacin. Como se ve, en Greimas la categora smica rudeza es lgicamente anterior a los semas que la constituyen dominio, fuerza, virilidad, etc.

Una vez que el lexema forma parte de un enunciado puede producir uno o ms efectos de sentido, significados o sememas. Esto depende de la presencia de semas contextuales que son variables que nos permiten darnos cuenta de los cambios de los significados que se registran dentro del discurso. Como su nombre lo indica, los semas contextuales estn determinados por el contexto.

Por ltimo, hay que decir que, segn Greimas, el sema es un elemento tanto del lexema como del semema. Cmo se articulan los componentes semanticos del sentido? Sintaxis fundamental de las estructuras semionarrativas. El otro componente de la estructura profunda que analiza Greimas, es la sintaxis fundamental. Esta se concibe como un conjunto de operaciones lgicas que ponen en relacin los elementos semnticos que configuran un determinado universo discursivo.

La sintaxis fundamental descubre el modo de existencia y el modo de funcionamiento de la significacin. Tenemos, segn Greimas, dos operaciones fundamentales o transformaciones que ponen en marcha la operatoria de la sintaxis fundamental: la negacin y la asercin.

La negacin es la operacin que se utiliza para manifestar una contradiccin lgica. La forma que asume es la de oponer a un trmino vivo , su negacin no vivo. La asercin, en cambio, vincula afirmativamente dos trminos que son contrarios pero que pueden cohabitar en el mismo eje semntico vivo-muerto En pocas palabras, lo que hace la sintaxis fundamental es articular la estructura elemental de la significacin vinculando o desvinculando aquellas unidades elementales y sus derivados que repasamos en la semntica fundamental.

Esto quiere decir que la sintaxis fundamental es el aporte lgico relacional a la construccin del sentido. La representacin visual de la estructura elemental de la significacin se hace a travs de lo que los semilogos denominan cuadro semitico.

Bsicamente, el cuadro semitico es un esquema lgico de cuatro posiciones, representado segn dos ejes de trminos contradictorios representados por las diagonales del cuadrado y dos de implicaciones representado por las lneas verticales. Las lneas horizontales- explica Greimas - representan las alar Il rl Ir. La diferencia que hay entre la contradiccin y la contrarlvdarl t". El esquel n,r permite visualizar tanto las oposiciones semnticas como las oposiciones lgico-gramaticales.

KONFIGURASI PROXY SERVER DEBIAN 6 PDF

GREIMAS SEMIOTICA DE LAS PASIONES PDF

.

KUNCINAS TULA PDF

La semiĆ³tica de Greimas

.

INTELLITHERM C56 PDF

Algirdas Julius Greimas

.

DIMENSIONAMENTO DO SESMT PDF

SemiĆ³tica de las pasiones

.

Related Articles